於是檀腻伽将仅局部一张毯子请比丘代為供养毘婆尸佛,所以我们都叫她白毯女孩

有钱有势的时候不肯布施,不肯作善事。身体强健有精神的时候不肯用功修行,而没有钱的时候才想布施做善事。身体有病或灾难困苦的时候,才想用功修行岂不是太迟了?

澳门新葡新京网站,国王不得不召见穷夫妇,要他们说出个理由。穷天妇便把事情的原委一五一十的禀告国王,并恳求国王:「我们今生如此穷苦,就是因为过去没修福报,这辈子恐怕只剩这一天还能自由作主,以后,就没有机会了,所以我们极力争取!请求国王成全。」听了这对夫妇真诚的发心,国王不禁心生怜悯,不但准许他们如期进行法会,更赏赐财宝,还划了十个村落让他们居住和管理。

大家听了这些话都豁然开朗顿悟。’

在释迦牟尼佛住世的时代,舍卫国中有一户富豪人家,他们都是佛陀的在家弟子。这位富豪的女儿生得相貌庄严、端丽,最奇特的是,她一出生时身上就裹著一件雪白的柔细软毯,所以双亲特為她取名為「白净」。随著她日渐成长,这件与生俱来的雪白软毯也随著变化而非常合身。时光流逝,白净一天天地长大,不仅她的美丽无人能比,她典雅的气质更让许多人仰慕,舍卫国很多长者之子争相来礼聘,想要娶白净為妻。白净的双亲也早早的请工匠打製庄严华丽的饰品,為白净準备丰富的嫁妆。这时,白净告诉父母,自己想要出家跟随佛陀修行的心愿。由於白净的双亲本来就是护持佛法的居士,知道出家修行是出离三界、不受轮迴的正确途径;既然爱女有离欲修行的心愿,双亲更是欢喜的祝愿,希望女儿能早日道业成就,於是就吩咐缝匠為白净製做僧服。白净向父母说:「不用為我做僧衣了,我身上所穿的就是了。」富豪长者夫妇带著女儿前往佛所,向佛请求出家。慈悲的佛陀答应了白净的祈求,对白净说:「善来,头髮自落,所著白叠,即成五衣。」白净现了庄严的出家相,身上所著的雪白柔毯即刻变成了僧服。佛陀嘱咐白净比丘尼随著大爱道比丘尼精进用功修行;不久,白净比丘尼就证到了阿罗汉果。僧团中,大眾在讨论著白净比丘尼的殊胜因缘。这一天,佛陀的侍者阿难,合掌请示佛陀:「世尊!白净比丘尼是什麼因缘?為什麼出生时会有这麼奇特之相?出家后又能这麼快就证得罗汉果位?恳请佛慈悲為大眾开示。」佛陀说:久远劫前,在毘婆尸佛的时代,有一对非常贫穷的夫妻,他们真正是家徒四壁、一无所有,能典当的东西早就卖光了,最后只留下一件破旧毯子;白天,夫妻二人轮流裹著这件唯一的毯子出门乞食,另外一人就在屋角的乾草堆裡遮掩身体。有一天,一位比丘来到这极為贫穷的夫妻家门口托钵劝化,适巧妇人檀腻伽裹著破旧的毯子出来。比丘不仅為檀腻伽说布施供养三宝的功德,并且劝檀腻伽到毘婆尸佛说法的地方去听佛开示以种植善根。檀腻伽听了比丘的说法,既感到欢喜又觉得羞愧,因為她连遮身的衣服都没有,怎麼去到大眾当中听佛开示呢?比丘看出檀腻伽的迟疑,慈悲的询问缘由。檀腻伽说出她们夫妇的困窘,同时问道,何以她们会贫困到这步田地?比丘便為檀腻伽说慳贪的果报。檀腻伽听了以后,恍然大悟,回到屋裡向丈夫说:「我听了外面这位比丘所说的道理,感到非常法喜,也觉得很惭愧,今生这麼穷苦是自己过去所造作的因果。所以我想把握佛住世的因缘,将我们唯一的这张毯子供养佛。」檀腻伽的丈夫说:「这张毯子是我们仅有的财產,没有毯子遮身,以后怎麼外出乞食呢?岂不是要坐以待毙了吗?」檀腻伽回答:「人生难免一死,纵然是有这张毯子裹身乞讨,早晚也是会死去的。我们这麼穷困,就是因為过去生不喜欢布施,慳吝的缘故,今生可千万不能再错失供养佛的因缘,来世才能不再这麼穷困潦倒啊!与其生生世世不断的受著贫穷的煎熬,我寧可因布施而饿死,也不愿放弃改变命运的因缘。」丈夫想一想,檀腻伽的话不无道理,今生的困窘谁知道要煎熬到何时呢?实在是苦到极处了啊!於是檀腻伽将仅有的一张毯子请比丘代為供养毘婆尸佛,并且发愿生生世世都能听闻佛法、解脱烦恼。当比丘持著这件毯子来到佛前时,佛亲手接过檀腻伽的供养,并且為他们夫妇祝愿。来听佛开示的国王、大臣及大眾们觉得疑惑:「这麼一件垢秽不堪的毯子,佛為什麼要亲手持取?还给予这麼深厚的祝愿呢?」佛知道大眾心裡的疑惑,就说:「虽然这件毯子看起来又旧又脏,但却是檀腻伽夫妇的全部财產,除了这件毯子,他们一无所有。至诚的供养,是最清净的大布施。」这时,在场的所有大眾纷纷将随身的衣物、用品,布施给檀腻伽夫妇。过去的檀腻伽就是现在的白净比丘尼;由於檀腻伽是以至诚恳切的清净心供养佛,在往后的九十一劫,每一世出生之时,都有雪白的柔细软毯裹身,并且生生世世衣食丰裕无缺;又由於檀腻伽曾发愿要解脱烦恼、听闻佛法,所以今生能於佛陀住世之时,随佛出家修行,真正的解脱烦恼,证到阿罗汉的果位。

当鸣不鸣

一天,丈夫看见一些长者们前往寺院里参加供僧法会,回到家后,想着、想着,不禁哭了起来,妻子觉得很奇怪,就问他:「什么事让你这么伤心呢?」丈夫回答:「唉!看到别人能够满心欢喜的供僧修福,而自己却是贫穷下贱,连修福报的机会都没有!」妻子便安慰他:「别再伤心了,于事无补,不如把我卖了,卖来的钱就可以布施供养!你看怎么样?」丈夫更伤心了:「如果把你卖了,我岂不是更加难过!」于是,妻子想了想,又说:「干脆我们一起卖身为奴,不仅可以供养,还也可在一起修行。」这下,丈夫也同意了。

当时舍卫国男女出家修行的风气很盛,加上父母都很喜爱白净,总是尽量满足她的想法,于是便答应她的请求。

在释迦牟尼佛住世的时代,舍卫国中有一户富豪人家,他们都是佛陀的在家弟子。这位富豪的女儿生得相貌庄严、端丽,最奇特的是,她一出生时身上就裹著一件雪白的柔细软毯,所…

学佛的人正知正见,正法不学,偏偏学那些邪魔外道之法。为了小小的名利正道不走,而走邪道,将来堕落岂不是太冤枉。俗说‘行行出状元’行行皆可以成功,行行亦有人失败。成功与失败的关键在那里?我想:正直与邪恶占大部分的关系。

到了第六天,眼看所有的事都已就绪,寺里却收到了一个讯息:国王也要在同一天举行法会。比丘们都认为,应该先将机会让给穷夫妇,然而,国王知道后,非常愤怒:「是那一家小民,胆敢跟我抢日子!」立刻命令他们改期。这对穷夫妇虽然无奈,却是坚持不改。

妇人坚定的说:“有生必有死,不论施与不施我们终究会有死的时候。我宁愿施舍之后死了,来世还有希望,如果不布施就死去,下辈子一样过著这么穷苦的生活。”

心里有鬼的人,不论讲话做事,都恐惶而不能自在,不能放心去做,是故做事不能趁心如意。古人说:‘俯仰无愧’。就算死到临头也是‘视死如归’。所以做人做事要‘问心无愧’才能‘心安理得’,也就是‘顶天立地’的大丈夫。否则不但有愧于做人,也是天地间的寄生虫。

于是,夫妇俩找到一个富贵人家,向主人借一笔钱,来办一场供僧法会,这笔钱如果无法在七天内还清,他们就必须永远在这户人家当奴仆。得到了钱后,贫穷的夫妇便开始不眠不休地筹备法会,并且互相勉励:「现在还能够随自己的心意来修福,应该好好把握因缘,往后的一切就很难预料了!」

“我们上辈子不布施,所以今生才会这么贫穷。我们应该为下辈子种下善因才对。”

从前有一个国家,每逢国家的庆典喜日,国中的妇女都手持一朵美丽的莲花,参加庆祝游行才显示这位妇女的高贵,否则就觉得没有面子。当时有一个穷人的妇女见到人家妇女都持莲花庆祝游行,而自己却买不起一朵莲花而苦恼,他就对丈夫说:‘今天是我国的国庆,每个妇女都持有一朵莲花,你也应当设法弄到一朵莲花给我,否则我和你离婚了。’丈夫听到这句话非常惶恐的说:‘好的,亲爱的,我一定为你弄一朵莲花就是了,不要说那伤害感情的话。’可是当时的莲花非是一般穷苦的人买得起的,从那里去弄一朵莲花来呢?

布施感富有报

佛陀对阿难说:‘当时的妇人檀尼伽就是今天的白净比丘尼。因为她当时以清净心布施毯子的功德,所以后来她投生时都有妙衣随身,并且生活富足又幸福。她曾经听闻毗婆尸佛的深妙佛法,今生又有心向我求法,才能这么快就证得罗汉道。所以你们在精勤修行之外,更应该至诚的布施。’

这位可怜的贫穷丈夫,为了获得妻子的欢心,只好冒险进入国王的花园去偷。国王御花园里的池塘饲养很多鸳鸯,他忽然想起自己也曾学过鸳鸯叫。于是当天晚上一面学著鸳鸯叫,一面偷潜入御花园。当他在池塘里采莲花的时候,所有的鸳鸯都惊动的叫起来,看守花园的人即惊问:‘谁在池塘里?’这位穷苦的人一时情急,不知不觉答‘是我呀!’守卫的人即踪身一跳,把他抓起来。

从前,有一对贫穷的夫妇,靠着做佣工来维持生计。

丈夫回答:“我们虽然有善心,但我们这么穷,有什么东西可以布施呢?”

人类社会有士农工商,各有适当的职业,有人正常的职业却不干,而都是干那些投机取巧,剥削社会的事情,欲占人家的便宜或侵害到他人的利益。干那些杀、盗、淫、欺骗、贪污的事情,使社会人人讨厌,被人臭骂将来更受痛苦的果报,究竟是聪明还是愚痴呢?
世间无论什么职业,熟能生巧,巧而能超人。俗说:‘贯者为师’成功立业就在此里,依此正途不走,而欲投机取巧或欺世偷人即前途必定是黑暗。

丈夫听到这番话非常赞同,就答应了。

这时穷苦的人才惊觉似的学起鸳鸯叫起来。警卫的人说:‘刚才你不学鸳鸯叫,现在才叫已经太迟了,现在我要把你带去见国王。’这位穷苦人听到要带他去见国王才后悔一切都太迟了。

当时有一个贫苦的妇人名叫檀尼伽,她与丈夫两人过著穷苦的生活,家里唯一有的只是一条白色的毯子。每当丈夫要到外面寻找食物的时候,就里著毯子外出,妇人便裸身坐在破屋内的枯草上;如果是妇人要外出,就换丈夫裸身坐在枯草上。

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